Дзенская философия предупреждает, что истинное понимание недостижимо посредством слов и языка. Поэтому несловесные способы выражения могут оказаться для дизайнера наиболее подходящим способом рассказать о себе чуть больше, чем может позволить, основанная на принципе ваби-саби, японская ментальность. Ваби-саби трудно объяснить, используя термины, понятные западному человеку. Но эту эстетику можно описать словами – несовершенное, мимолётное, незавершённое. «Ваби» – скромность, одинокость, приглушённость, продиктованные внутренней силой. «Саби» — архаичность, неподдельность, подлинность. Джунья Ватанабе больше похож на учёного, борца сумо, или режиссёра. Ему хочется доверять. Мягкий, доброжелательный, немногословный. Его могут разговорить только профессиональные темы. Рабочее место – пространство Июня (так Google переводит имя Джунья) – большой светлый лофт с прорастающим в углу стволом дерева (под ним так хорошо думается), бело-серебристый стол, покрытый стеклом, «яблочные» компьютеры. Место дислокации — район переулков и небольших зданий, где «днём и ночью кот учёный…». Рэй Кавакубо называет его «одной из ее «co-воюющих-сторон» в “армии Comme des Garçons”— тактическим корпусом моды, ведущим войну со всеми соглашениями красоты и уместности.
Культурная идентификация его творчества рождает подозрение: Джунья – контрабандист. В формате саги Star Wars контрабандисты «могут справиться с чем угодно — они проносятся сквозь астероидные поля, играют с туманностями и космическими бурями, они могут приземлиться на любую поверхность. Хорошего контрабандиста ничто не напугает». «Дрянной и сексуальный, разрушительный и грязный» панк, пропущенный через сильный характер мастера, здравый смысл, юмор и новые технические стандарты и инновационность легко примиряет родные, но иногда не принимающие, взгляды отцов и детей. «Контрабанды» Ватанабе убедительно профессиональны и иногда даже психотерапевтичны как способ утилизации агрессии. Привлекательность субкультур в возможности установки собственных правил, в разрешении способов самовыражения: «эмо» разрешает выражать свои эмоции, как положительные, так и отрицательные, готическая субкультура допускает размышления о смерти, осмысление её в жизни. Хрупкий подросток может познать свою значимость и силу, надевая волшебный плащ героя и ощущая тяжесть игрового клинка.
Джунья легко относится к теоретизированию со стороны своих идей : «Вы можете легко интерпретировать мою работу, как Вы желаете!» Его молчание усиливает многослойность и совершенство высказывания в коллекции – знающий не говорит, говорящий не знает.